北魏和平二年（公元461年）佛坐像，是于1974年在西安市西关王家巷出土，通高65.5厘米，宽38厘米。佛像偏袒右肩，波浪发髻，双耳垂肩，双手残损，似结禅定印，面容丰圆，双目微睁，静谧安详，结跏趺坐于束腰方形佛座上。衣纹雕刻细致密集。其后为雕饰精美的舟形背光，由外向内依次雕刻涡状纹、飞天、火焰纹等，圆形项光中又雕饰莲瓣纹和小化佛。佛之左右浮雕两尊菩萨立像，菩萨手捧宝珠，立于莲花座上，其中右菩萨左手举一塵尾，做拂尘状。造像背面为浅浮雕佛传故事和礼菩萨图。背光纹饰的精细繁缛与主尊的简洁凝练形成了鲜明的对比，更加反衬了佛的沉稳恬静。造像背面镌刻佛本生和佛本行故事连环画，如释迦树下诞生、九龙浴太子、阿夷占相等。其中“婆罗门八人乞象”的佛本生故事，更是其它单体造像上少见的内容。画面布局井然有序，和谐生动。

①中间为一坐菩萨，头戴花冠，着裙，交脚坐于束腰帛坐上，座左右有狮子。交脚菩萨的左右，分别站立有胁侍菩萨，下方还有众听法天人和供养菩萨。图中表现的应是在净饭王家降生之前的释迦牟尼，此时为菩萨在兜率天宫说法，以等待时机降生。

②画面中部左端有一屋，屋内有一人卧于床，应是摩耶夫人梦见菩萨乘六牙白象入胎的情景，但画面上未出现白象，也没有榜题。再向下的画面分为三层，每层有二至三个画面，均有榜题，依事件发生先后叙述如下：

“太子降生”，位于第一层右端⑦，右边刻一树，当即无忧树，摩耶夫人举起右手攀摘树枝，太子从夫人右胁下诞生。夫人后面有侍女一人，前有一天人跪下作接托状，有头光和帔帛。刚出生的太子为有举身背光的立佛形象，位于摩耶夫人右腋下，下部刻有“太子生时”四字。此画面左侧为“七步宣言”，太子为立像，一手指天，一手叉腰（似指地）⑥。太子像旁刻有榜题：“太子生堕地行七步时”。画面左侧为“九龙浴太子”，太子正身而立，头上方有九条龙，左右各有一天人⑤。佛经中关于龙浴太子有两种说法，即二龙和九龙。在早先译出的《修行本起经》（东汉昙果、竺大力译）中，以及在唐代玄奘的《大唐西域记》中都记载的是二龙浴太子的情节，在新疆克孜尔石窟第99窟和110窟即有二龙浴太子的壁画。九龙的说法略晚一些，但图像似乎更为普遍。此图左侧有榜题“九龙浴太子时”。

此画面左侧为“阿私陀占相”④。右端刻一人，双手捧太子，做观察状，当即阿私陀相师。右有三人捧花，二跪一立。据《修行本起经》和《佛本行集经》等典籍，太子降生后，婆罗门相师阿私陀（又译为阿夷）来到王宫为太子占相，他预卜到：若在家者作转轮圣王，出家者当成等正觉、广济天人。此画的太子像下刻有“阿夷相时”四字。

下面一层为两个故事，左端为“王夫人身时”和“白清王身”，太子为立佛像，举身背光，双手合于胸前作请求状，足有一长发跪拜者，右有三位持花者，当即王和王夫人⑧。右端画面为七名婆罗门乘于象上，向左而行。榜题是“婆罗门八人乞得白象乘去时”。画上只刻有七人，可能是位置不够未刻。

最下一层一横排刻有八个婆罗门人物，低首屈腿，画面向右，右端为太子牵一象。榜题为“诣太子宫门乞象时”⑨。

造像的背面下半部都是释迦牟尼出家前的事迹。上半部的图像与一般的交脚弥勒菩萨像相同，很容易读作弥勒上生图。但当我们将下半部图像中造像的主像——释迦牟尼佛像联系在一起看时，便能看出这幅酷似弥勒菩萨的图像应是降生前的释迦。整个造像从前到后、从上到下表现的是一个完整的构思。